مِنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ فَعُشُرُ الدِّيَةِ وَالسِّنِّ مِنَ الثَّنَايَا وَالْأَضْرَاسِ سَوَاءً نِصْفُ الْعُشْرِ وَالْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَالسِّمْحَاقِ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَالدَّامِيَةِ صُلْحٌ أَوْ قِصَاصٌ إِذَا كَانَ عَمْداً كَانَ دِيَةً أَوْ قِصَاصاً وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ الدِّيَةُ وَالْمُنَقِّلَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ وَالْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَالْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَجِرَاحَةُ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ سَوَاءٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ الثُّلُثَ الدِّيَةُ فَإِذَا جَازَ ذَلِكَ فَالرَّجُلُ يُضَعَّفُ عَلَى الْمَرْأَةِ ضِعْفَيْنِ وَالْخَطَإِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ أَلْفٌ مِنَ الْغَنَمِ أَوْ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفُ دِينَارٍ وَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ فَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَالدِّيَةُ الْمُغَلَّظَةُ فِي الْخَطَإِ الَّذِي يُشْبِهُ الْعَمْدَ الَّذِي يَضْرِبُ بِالْحَجَرِ وَالْعَصَا الضَّرْبَةَ وَالِاثْنَيْنِ فَلَا يُرِيدُ قَتْلَهُ فَهِيَ أَثْلَاثٌ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً كُلُّهَا خَلِفَةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ وَإِنْ كَانَتْ مِنَ الْغَنَمِ فَأَلْفُ كَبْشٍ وَالْعَمْدُ هُوَ الْقَوَدُ أَوْ رِضَا وَلِيِّ الْمَقْتُولِ
شرح
قوله عليه السلام : والموضحة قال الجوهري : الموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم « 1 » . انتهى .
وقال في المصباح : وضح يضح من باب وعد يعد وضوحا انكشف وانجلى ، ويتعدى بالأنف فيقال : أوضحته ، وأوضحت الشجة في الرأس كشفت العظم فهي موضحة ، ولا قصاص في شيء من الشجاج إلا في الموضحة وغيرها الدية « 2 » . انتهى .
وقال الجوهري : السمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الرأس ، وبها سميت الشجة إذا بلغت إليه سمحاقا « 3 » . انتهى .
هامش
( 1 ) صحاح اللغة 1 / 416 .
( 2 ) المصباح المنير ص 662 .
( 3 ) صحاح اللغة 4 / 1495 .