[ الحديث 72 ]
72 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ عَبْدٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ حُرٍّ وَلَهُ ثَلَاثُ أَصَابِعَ مِنْ يَدِهِ شَلَلٍ فَقَالَ وَمَا قِيمَةُ الْعَبْدِ قُلْتُ اجْعَلْهَا مَا شِئْتَ قَالَ إِنْ كَانَ قِيمَةُ الْعَبْدِ أَكْثَرَ مِنْ دِيَةِ الْإِصْبَعَيْنِ
شرح
ولا خلاف فيه .
الرابع : أن للمولى أن يجبر على بيع جميع العبد ليأخذ قدر أرشه ، وهو الظاهر من كلام المحقق في الشرائع ، لكن الظاهر من كلام الأكثر والموافق لأصولهم أن له أن يبيع بقدر أرش الجناية . ويمكن أن يحمل الخبر على ما إذا رضي المولى بالبيع ، أو على ما إذا لم يمكن بيع البعض ، والأخير أيضا لا يخلو من إشكال .
الحديث الثاني والسبعون : ضعيف .
قوله : شلل الشلل بالتحريك مصدر ، والصفة للمذكر أشل وللمؤنث شلاء .
قال في القاموس : الشلل اليبس في اليد أو ذهابها ، شلت تشل بالفتح شلا وشللا وأشلت وشلت مجهولتين ، ورجل أشل وقد أشل يده « 1 » . انتهى .
فالتوصيف : إما للمبالغة ، أو بحذف المضاف . ويحتمل أن يكون شلا بضم الشين جمع شلاء فصحف .
قوله : اجعلها ما شئت أي : أفرضها ما شئت وبين لنا حكمها . ويستفاد من الخبر أحكام
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 3 / 402 .