يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ وَلَكِنْ لَا يُتْرَكُ يَتَلَذَّذُ بِهِ وَلَكِنْ يُجَازُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ .
[ الحديث 9 ]
9 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالا سَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا بِعَصاً فَلَمْ يُقْلِعْ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ أَ يُدْفَعُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَيَقْتُلَهُ قَالَ نَعَمْ وَلَا
شرح
قوله عليه السلام : يتلذذ به أي : يمثل به ويزد في عقوبته قبل قتله لزيادة التشفي ، ويقال : أجاز عليه أي : أجهزه وأسرع في قتله ، ومنعه الجوهري ، وأثبته غيره كما أن الخبر أيضا أثبته .
قال في النهاية : في حديث القيامة والحساب " إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا مني " أي : لا أنفذ ولا أمضي ، من أجاز أمره يجيزه إذا أمضاه وجعله جائزا ، ومنه حديث أبي ذر " قبل أن تجيزوا علي " أي : تقتلوني وتنفذون في أمركم « 1 » . انتهى .
والمشهور بين الأصحاب عدم جواز التمثيل بالجاني ، وإن كانت جنايته تمثيلا ، أو وقعت بالتفريق والتحريق والمثلة ، بل يستوفي جميع ذلك بالسيف .
وقال ابن الجنيد : يجوز قتله بمثل القتلة التي قتل بها . وقال الشهيد الثاني رحمه الله : وهو متجه لولا الاتفاق على خلافه .
أقول : الأخبار حجة المشهور .
الحديث التاسع : حسن .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 1 / 315 .