لَهَا أُلْزِمَ ثُلُثَ ثَمَنِ الْبَعِيرِ فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى تَقَعَ السِّهَامُ الَّتِي لَا أَنْصِبَاءَ لَهَا إِلَى ثَلَاثَةٍ فَيُلْزِمُونَهُمْ ثَمَنَ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَنْحَرُونَهُ وَيَأْكُلُهُ السَّبْعَةُ الَّذِينَ لَمْ يَنْقُدُوا فِي ثَمَنِهِ شَيْئاً وَلَمْ يُطْعِمُوا مِنْهُ الثَّلَاثَةَ الَّذِينَ وَفَّرُوا ثَمَنَهُ شَيْئاً فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ ذَلِكَ فِيمَا حَرَّمَ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ
يَعْنِي حَرَاماً .
[ الحديث 90 ]
90 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ بُرْدٍ الْإِسْكَافِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي رَجُلٌ خَرَّازٌ لَا يَسْتَقِيمُ عَمَلُنَا إِلَّا بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ نَخْرُزُ بِهِ قَالَ خُذْ مِنْهُ وَبَرَةً فَاجْعَلْهَا فِي فَخَّارَةٍ ثُمَّ أَوْقِدْ تَحْتَهَا حَتَّى يَذْهَبَ دَسَمُهُ ثُمَّ اعْمَلْ بِهِ .
[ الحديث 91 ]
91 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ بُرْدٍ
شرح
وقال في الصحاح : الفذ أول سهام الميسرة ، وهي عشرة : أولها الفذ ، ثم التوأم ، ثم الرقيب ، ثم الجلس ، ثم النافس ، ثم المسبل ، ثم المعلى . وثلاثة لا أنصباء لها ، وهي السفيح والمنيح والوغد « 1 » . انتهى .
والخبر يدل على جواز تعليم القمار وتعلمه ، لا لأن يعمل بل لأن يجتنب .
الحديث التسعون : مجهول .
وقال في القاموس : خرز الخف يخرزه ويخرزه كتبه « 2 » . انتهى .
وقال في المصباح : هو كالخياطة في الثياب . « 3 » الحديث الحادي والتسعون : مجهول .
هامش
( 1 ) صحاح اللغة 2 / 568 .
( 2 ) القاموس المحيط 2 / 175 .
( 3 ) المصباح المنير ص 166 .