[ الحديث 234 ]
234 عَنْهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الذَّبِيحَةِ فَقَالَ إِذَا تَحَرَّكَ الذَّنَبُ أَوِ الطَّرْفُ أَوِ الْأُذُنُ فَهُوَ ذَكِيٌّ
شرح
أيضا ، وتبعه ابن البراج وابن حمزة ، استنادا إلى مرفوعة محمد بن يحيى ، والأقوى الكراهة ، وهو قول الأكثر ، وذهب الشهيد إلى تحريم الفعل دون الذبيحة . « 1 » الحديث الثالث والثلاثون والمائتان : ضعيف .
الحديث الرابع والثلاثون والمائتان : صحيح .
وقال في الصحاح : الطرف العين ، ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر ، وطرف بصره يطرف طرفا إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر . « 2 » وقال في المسالك : اختلف الأصحاب فيما به تدرك الذكاة من الحركة ، فاعتبر المفيد وابن الجنيد في حلها الأمرين معا الحركة وخروج الدم ، واكتفى الأكثر ومنهم الشيخ وابن إدريس والمحقق وأكثر المتأخرين بأحد الأمرين ، ومنهم من اعتبر الحركة وحدها .
ومنشأ الاختلاف الاكتفاء في بعض الروايات بالحركة ، وفي بعضها بخروج الدم ، فالأولون جمعوا بينها بالجمع ، والمتوسطون اعملوا كل واحد منفردا لعدم المنافاة ، والباقون نظروا إلى أن الروايات الدالة على اعتبار الحركة أوضح سندا وهو أقوى . « 3 »
هامش
( 1 ) المسالك 2 / 227 .
( 2 ) صحاح اللغة 4 / 1393 .
( 3 ) المسالك 2 / 227 .