الْكَلْبُ فَلْيُذَكِّهِ ثُمَّ لْيَأْكُلْهُ
[ الحديث 88 ]
88 رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْهُمَا جَمِيعاً ع أَنَّهُمَا قَالا فِي الْكَلْبِ يُرْسِلُهُ الرَّجُلُ وَيُسَمِّي قَالا إِنْ أَخَذْتَهُ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَذَكِّهِ وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ فَكُلْ مَا بَقِيَ وَلَا تَرَوْنَ مَا يَرَوْنَ فِي الْكَلْبِ
شرح
الحديث الثامن والثمانون : حسن .
قوله : ولا ترون ما يرون في الكلب قال الوالد العلامة أعلى الله مقامه : أي اعتقادكم في الكلب غير اعتقاد العامة فإنكم تخصون المكلب بالكلب وأنهم يعمونه وغيره من الجوارح ، واعتقادكم أن ما أكل منه فالبقية حلال وأكثرهم على الحرمة ، وغيرها مما سيجيء ، أي :
يجب أن يكون اعتقادكم هكذا لأنكم تابعون لنا . ويمكن أن يكون نهيا مؤكدا بالنون الثقيلة . انتهى .
والمشهور أنه يثبت تعليم الكلب بكونه بحيث استرسل إذا أرسله ، وينزجر إذا زجر عنه ، ولا يعتاد أكل ما يمسكه ، فلو أكل نادرا أو لم يسترسل نادرا لم يقدح ، فيمكن حمل مثل هذا الخبر على النادر .
وقال ابن الجنيد : فإن أكل من قبل أن يخرج نفس الصيد لم يحل أكل باقيه وإن كان أكل منه بعده جاز أكل ما بقي منه من قليل أو كثير ، محتجا بخبر رفاعة وغيره .
وأجاب العلامة رحمه الله تارة بالحمل على التقية ، وأخرى بالحمل على عدم كونه معتادا للأكل ، لكن للقائل بما قاله ابن الجنيد أن يحمل أخبار الجواز على