[ الحديث 111 ]
111 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ وَابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي امْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ ابْنَ جَارِيَتِهَا قَالَ تُعْتِقُهُ .
[ الحديث 112 ]
112 الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَتَهُ أَوِ ابْنَةَ أَخِيهِ وَذَكَرَ أَهْلَ هَذِهِ الْآيَةِ مِنَ النِّسَاءِ عَتَقُوا جَمِيعاً وَيَمْلِكُ عَمَّهُ وَابْنَ أَخِيهِ وَالْخَالَ وَلَا يَمْلِكُ أُمَّهُ مِنَ الرَّضَاعِ وَلَا أُخْتَهُ وَلَا عَمَّتَهُ وَلَا خَالَتَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِذَا مَلَكَهُنَّ عَتَقْنَ وَقَالَ يَمْلِكُ الذُّكُورَ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَيْنِ وَلَا يَمْلِكُ مِنَ النِّسَاءِ ذَاتَ مَحْرَمٍ قُلْنَا وَكَذَلِكَ يَجْرِي فِي الرَّضَاعِ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ .
[ الحديث 113 ]
113 وَعَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ امْرَأَةٍ تُرْضِعُ غُلَاماً لَهَا مِنْ مَمْلُوكَةٍ حَتَّى تَفْطِمَهُ يَحِلُّ لَهَا بَيْعُهُ قَالَ
شرح
الحديث الحادي عشر والمائة : صحيح .
قوله عليه السلام : تعتقه لعل المراد العتق اللغوي ، فإنه ينعتق . وقيل : أي إرضاعها يعتقه على معنى أن يكون سببا لعتقه .
الحديث الثاني عشر والمائة : موثق .
قوله عليه السلام : والوالدين لعل المراد الأب الجد .
الحديث الثالث عشر والمائة : موثق .