لِخِضَابِي وَكِبَرِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا أُدْخِلَتْ عَلَيْكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَمُرْهُمْ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مُتَوَضِّئَةً ثُمَّ لَا تَصِلُ إِلَيْهَا أَنْتَ حَتَّى تَوَضَّأَ وَتُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ مُرْهُمْ يَأْمُرُوهَا أَنْ تُصَلِّيَ أَيْضاً رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ تَحْمَدُ اللَّهَ وَتُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ وَمُرْ مَنْ مَعَهَا أَنْ يُؤَمِّنُوا عَلَى دُعَائِكَ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ وَقُلِ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي إِلْفَهَا وَوُدَّهَا وَرِضَاهَا بِي وَأَرْضِنِي بِهَا وَاجْمَعْ بَيْنَنَا بِأَحْسَنِ اجْتِمَاعٍ وَأَنْفَسِ ائْتِلَافٍ فَإِنَّكَ تُحِبُّ الْحَلَالَ وَتَكْرَهُ الْحَرَامَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِلْفَ مِنَ اللَّهِ وَالْفِرْكَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُكَرِّهَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
[ الحديث 9 ]
9 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُوسَى عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ لَا يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى يَأْتِيَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ أَوْ عَشْرُ سِنِينَ .
[ الحديث 10 ]
10 مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي
شرح
الحديث التاسع : مجهول كالموثق .
قوله : قال إني سمعته الظاهر أن القائل موسى بن بكر ، وكان سمع عن موسى بن جعفر عليهما السلام بدون لفظ " سنين " على نسخة لم توجد فيه ، وعلى النسخة الأخرى ذكره تأكيدا .
ويحتمل أن يكون القائل زرارة ، ومراده أن الترديد ليس مني بل منه عليه السلام ، وليست هذه الزيادة في الكافي « 1 » وهو الصواب .
الحديث العاشر : مجهول .
ولا يبعد أن يكون محمد بن خالد فيكون صحيحا ، ورواه الصدوق « 2 » في
هامش
( 1 ) فروع الكافي 5 / 398 ، وكذا غير موجودة في المصدر المطبوع .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه 3 / 261 ، ح 26 .