[ الحديث 56 ]
56 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاهِلِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَ لِعَمِّي غُلَامٌ فَأَبَقَ فَأَتَى الْأَنْبَارَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَمِّي ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْتُ لَهُ مَا صَنَعْتَ يَا عَمِّ فِي غُلَامِكَ فَقَالَ بِعْتُهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ إِنَّ عَمِّي مَاتَ فَجَاءَ الْغُلَامُ فَقَالَ أَنَا غُلَامُ عَمِّكَ وَقَدْ تَرَكَ عَمِّي أَوْلَاداً صِغَاراً وَأَنَا وَصِيُّهُمْ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ عَمِّي أَخْبَرَنِي أَنَّهُ بَاعَكَ فَقَالَ الْغُلَامُ إِنَّ عَمَّكَ كَانَ لَكَ مُضَارّاً فَكَرِهَ أَنْ يَقُولَ لَكَ فَتُشْمَتَ بِهِ وَأَنَا وَاللَّهِ غُلَامُ بَنِيهِ فَقَالَ صَدِّقْ عَمَّكَ وَكَذِّبِ الْغُلَامَ فَأَخْرِجْهُ وَلَا تَقْبَلْهُ .
[ الحديث 57 ]
57 عَنْهُ عَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ أَبَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع حُرٌّ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ أَسْتَعْبِدُهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ هُوَ عَبْدٌ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ .
[ الحديث 58 ]
58 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ
شرح
وقال الوالد العلامة قدس سره : الغرض جواز الشهادة عند قضاة الجور للضرورة ، أو الشهادة على النفي مع علم الشاهد بالإباق .
الحديث السادس والخمسون : موثق حسن .
قوله عليه السلام : صدق عمك وكذب الغلام لأنه ربما يكون له مالك لا تعرفه فلا يقبل الإقرار ، لأنه إقراره في حق الغير الحديث السابع والخمسون : موثق .
قوله عليه السلام : هو عبد محمول على ما إذا لم يعلم نسبه وحريته .
الحديث الثامن والخمسون : مجهول .