فَسَأَلَهَا إِيَّاهُ الْحُسَيْنُ فَأَبَى فَقَالَ الْحُسَيْنُ أَنَا أُعْطِيكَ مَكَانَهَا حُلَّتَيْنِ فَأَبَى فَلَمْ يَزَلْ يُعْطِيهِ حَتَّى بَلَغَ لَهُ خَمْساً فَأَخَذَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَعْطَاهُ الْحُلَّةَ وَجَعَلَ الْحُلَلَ فِي حَجْرِهِ وَقَالَ لآَخُذَنَّ خَمْسَةً بِوَاحِدَةٍ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَقَدْ رُوِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ وَأَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يُذْكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِثَمَنِهِ وَهُوَ الْأَحْوَطُ
[ الحديث 127 ]
127 رَوَى ذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الثَّوْبَيْنِ الرَّدِيَّيْنِ بِالثَّوْبِ الْمُرْتَفِعِ وَالْبَعِيرِ بِالْبَعِيرَيْنِ وَالدَّابَّةِ بِالدَّابَّتَيْنِ فَقَالَ كَرِهَ ذَلِكَ عَلِيٌّ ع فَنَحْنُ نَكْرَهُهُ إِلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ الصِّنْفَانِ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ أَوْ إِحْدَاهُنَّ فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ نَعَمْ نَكْرَهُهُ .
[ الحديث 128 ]
128 الْحُسَيْنُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ فَقَالَ إِذَا سَمَّيْتَ الثَّمَنَ فَلَا بَأْسَ
شرح
قوله عليه السلام : لأخذن خمسة بواحدة لعله تصريح بجواز هذا بعد ما ظهر جوازه من فعله ، أو المعنى : إني لا أدع جانب المسلمين لولدي وآخذ لهم خمسة بواحدة .
الحديث السابع والعشرون والمائة : صحيح .
قوله عليه السلام : أو إحداهن أي : حكم الإبل واحد مع حكم البقر والغنم .
الحديث الثامن والعشرون والمائة : موثق .