[ الحديث 42 ]
42 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ إِنَّ عِنْدَنَا قَوْماً مِنَ الْأَكْرَادِ وَإِنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَجِيئُونَ بِالْبَيْعِ فَنُخَالِطُهُمْ وَنُبَايِعُهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا رَبِيعٍ لَا تُخَالِطُوهُمْ فَإِنَّ الْأَكْرَادَ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْجِنِّ كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْغِطَاءَ فَلَا تُخَالِطُوهُمْ .
[ الحديث 43 ]
43 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا يَكُونُ الْوَفَاءُ حَتَّى يَرْجَحَ .
[ الحديث 44 ]
44 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا يَكُونُ الْوَفَاءُ حَتَّى يَمِيلَ الْمِيزَانُ
شرح
الحديث الثاني والأربعون : مجهول .
والحي البطن والقبيلة ، وربما يأول كونهم من الجن ، بأنهم لسوء أخلاقهم وكثرة حيلهم أشباه الجن ، فكأنهم صنف منهم كشف عنهم الغطاء ، ولا يبعد حمله على الحقيقة .
الحديث الثالث والأربعون : حسن .
قوله عليه السلام : لا يكون الوفاء حتى يرجح قيل : من باب المقدمة ، أو المبالغة في الاستحباب .
وقال في الدروس : يستحب قبض الناقص وإعطاء الراجح . « 1 » الحديث الرابع والأربعون : مجهول .
هامش
( 1 ) الدروس ص 333 .