وَحُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْأُولَى وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَمَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللَّهِ وَمَعَادِنِ حِكْمَةِ اللَّهِ وَحَفَظَةِ سِرِّ اللَّهِ وَحَمَلَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَأَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللَّهِ وَذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ آلِهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
شرح
كما قال إبراهيم عليه السلام "فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ« 1 » " وقال النبي صلى الله عليه وآله : إنا دعوة أبي إبراهيم . أو المراد أهل الدعوة الحسنى على المبالغة ، فإنهم يدعون الناس إلى النجاة .
" والآخرة والأولى " الأولى تأكيد للدنيا ، أو المراد بأهل الآخرة أهل الملة الآخرة ، وكذا الأولى .
ويمكن أن يكون المراد بالآخرة القيامة ، أو الأمة الآخرة ، ولا يبعد أن يكون المراد بالأولى الميثاق .
قوله عليه السلام : على محل معرفة الله في عيون أخبار الرضا « 2 » وبعض نسخ الفقيه « 3 » " محال " « 4 » وهو أظهر .
" وحملة كتاب الله " أي : عندهم تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير ومعناه وتأويله وبطونه .
" وذرية رسول الله صلى الله عليه وآله " شمل أمير المؤمنين عليه السلام تغليبا ، أو هذه الفقرة مختصة بغيره عليهم السلام .
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : 37 .
( 2 ) عيون أخبار الرضا 2 / 273 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2 / 370 .
( 4 ) كذا في المطبوع من المتن .