مُتَتَابِعَاتٍ بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ .
فَلَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا نَفَى صَوْمَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ عَلَى الِانْفِرَادِ دُونَ أَنْ يَكُونَ نَفَى ذَلِكَ إِذَا صَامَ مَعَهُ - يَوْمَ عَرَفَةَ بِدَلَالَةِ مَا قَدَّمْنَاهُ وَمَتَى صَامَ الْإِنْسَانُ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ وَبَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَلَا يَصُومُ إِلَّا مُتَتَابِعَةً رَوَى
[ الحديث 123 ]
123 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا يَصُومُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ مُتَفَرِّقَةً .
[ الحديث 124 ]
124 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ وَفَضَالَةَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مُتَمَتِّعٍ لَا يَجِدُ هَدْياً قَالَ يَصُومُ يَوْماً قَبْلَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ قُلْتُ فَإِنَّهُ قَدِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَخَرَجَ إِلَى عَرَفَاتٍ قَالَ يَصُومُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ بَعْدَ النَّفْرِ قُلْتُ فَإِنْ جَمَّالُهُ لَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ قَالَ يَصُومُ يَوْمَ الْحَصْبَةِ وَبَعْدَهُ بِيَوْمَيْنِ قُلْتُ يَصُومُ وَهُوَ مُسَافِرٌ قَالَ نَعَمْ أَ لَيْسَ هُوَ يَوْمَ
شرح
الحديث الثالث والعشرون والمائة : مجهول .
الحديث الرابع والعشرون والمائة : صحيح .
وفي القاموس : ليلة الحصبة بالفتح التي بعد أيام التشريق . « 1 » قوله : أليس هو أي : لا بد من اختيار السفر يوم عرفة للوقوف لكل حاج ، سواء كان من أهل مكة أو من غيرهم ، وعموم الآية يشمل ما إذا صادف يوم عرفة .
هامش
( 1 ) القاموس 1 / 55 .