[ الحديث 90 ]
90 مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ النَّخَعِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا ذَبَحْتَ أَوْ نَحَرْتَ فَكُلْ وَأَطْعِمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
فَقَالَ الْقَانِعُ الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا أَعْطَيْتَهُ وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيكَ وَالسَّائِلُ الَّذِي يَسْأَلُكَ فِي يَدَيْهِ وَالْبَائِسُ الْفَقِيرُ .
[ الحديث 91 ]
91 وَعَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَجَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَحَمَّادِ بْنِ عِيسَى وَجَمَاعَةٍ مِمَّنْ رَوَيْنَا عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُمَا
شرح
ولم يعين للصدقة والاهداء قدرا .
والذي ذهب إليه المحققون من المتأخرين وجوب الأكل منه والإطعام ، والأحوط الاهداء أيضا .
الحديث التسعون : صحيح .
وفي النهاية : يقال عره واعتره إذا أتاه متعرضا لمعروفه ، ومنه حديث علي عليه السلام " فإن فيهم قانعا ومعترا " ، المعتر هو الذي يتعرض للسؤال من غير طلب « 1 » . انتهى .
قوله : يعتر بك في بعض النسخ « 2 » بالياء المثناة من عراه يعروه إذا أتاه طالبا معروفه ، فهو بيان للمعنى لا مبدأ الاشتقاق ، فإن أحدهما من المضاعف والآخر من المعتل .
الحديث الحادي والتسعون : صحيح .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 3 / 205 .
( 2 ) كما في المطبوع من المتن .