مَنْ ذَبَحَ مِنْهُ طَيْراً وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ وَإِنْ كَانَ مُحْرِماً فَشَاةٌ عَنْ كُلِّ طَيْرٍ .
وَإِذَا أَصَابَ فِي الْحَرَمِ غَيْرَ حَمَامِ الْحَرَمِ وَهُوَ مُحِلٌّ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ وَرَوَى أَيْضاً
[ الحديث 118 ]
118 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ أُهْدِيَ إِلَيْهِ حَمَامٌ أَهْلِيٌّ جِيءَ بِهِ وَهُوَ فِي الْحَرَمِ مُحِلٌّ قَالَ إِنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئاً فَلْيَتَصَدَّقْ مَكَانَهُ بِنَحْوٍ مِنْ ثَمَنِهِ .
وَالطَّيْرُ الْأَهْلِيُّ إِذَا أُدْخِلَ الْحَرَمَ فَلَا يُمَسُّ أَيْضاً بَلْ يُخَلَّى سَبِيلُهُ وَإِنْ كَانَ مَقْصُوصَ الْجَنَاحِ تُرِكَ حَتَّى يَنْبُتَ رِيشُهُ ثُمَّ يُخَلَّى رَوَى
[ الحديث 119 ]
119 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ طَائِرٍ أَهْلِيٍّ أُدْخِلَ الْحَرَمَ حَيّاً فَقَالَ لَا يُمَسُّ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ -
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
شرح
الحديث الثامن عشر والمائة : صحيح .
قوله : فلا يمس أيضا ذهب علماؤنا وأكثر العامة إلى أنه لو أخرجه فتلف كان عليه ضمانه ، سواء كان التلف بسببه أو بغيره .
قوله : ترك حتى ينبت ريشه ثم يخلي ذلك مقطوع به في كلام الأصحاب .
الحديث التاسع عشر والمائة : صحيح .
ويدل على أن " من " في قوله تعالى شامل لغير ذوي العقول أيضا ، فغلب ذوو العقول عليها .