زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ وَفَرَغَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ - [ إِلَّا ] الصَّلَاةَ وَجَمِيعَ الشُّرُوطِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُلَبِّ أَ لَهُ أَنْ يَنْقُضَ ذَلِكَ وَيُوَاقِعَ النِّسَاءَ فَقَالَ نَعَمْ .
[ الحديث 3 ]
3 وَعَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الرَّجُلِ إِذَا تَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ فَلَهُ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ مَا لَمْ يَعْقِدِ التَّلْبِيَةَ أَوْ يُلَبِّ .
[ الحديث 4 ]
4 وَالَّذِي رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي رَجُلٍ يَلْبَسُ ثِيَابَهُ وَتَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ ثُمَّ يُوَاقِعُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يُهِلَّ بِالْإِحْرَامِ قَالَ عَلَيْهِ دَمٌ .
فَمَحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَجْهَرْ بِالتَّلْبِيَةِ وَإِنْ كَانَ عَقَدَ إِحْرَامَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ فَإِنَّهُ
شرح
قوله : إلا الصلاة لفظ " إلا " غير موجود في نسخ الكافي ، وهو الصواب .
الحديث الثالث : حسن .
قوله : أو يلب الترديد من الراوي .
الحديث الرابع : مجهول .
ويحتمل أن يكون صحيحا على الظاهر .
وقال الوالد العلامة طاب ثراه في أحمد بن محمد قيل : هو ابن عيسى أو ابن خالد ، وعلى أي حال موقوف .
أقول : الظاهر أنه ابن أبي نصر ، والراوي عن أبيه هو الرضا عليهما السلام .