شِئْتَ مِنَ الدُّهْنِ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تُحْرِمَ قَبْلَ الْغُسْلِ وَبَعْدَهُ فَإِذَا أَحْرَمْتَ فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْكَ الدُّهْنُ حَتَّى تُحِلَّ .
[ الحديث 30 ]
30 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا تَدَّهِنْ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تُحْرِمَ بِدُهْنٍ فِيهِ مِسْكٌ وَلَا عَنْبَرٌ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَائِحَتَهُ تَبْقَى فِي رَأْسِكَ بَعْدَ مَا تُحْرِمُ وَادَّهِنْ بِمَا شِئْتَ مِنَ الدُّهْنِ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تُحْرِمَ فَإِذَا أَحْرَمْتَ فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْكَ الدُّهْنُ حَتَّى تُحِلَّ
شرح
وأما تحريم استعمال الأدهان الطيبة ، كدهن الورد والبنفسج والبان في حال الإحرام ، فقال في المنتهى : إنه قول عامة أهل العلم ، وتجب به الفدية إجماعا . « 1 » وأما تحريم استعمالها قبل الإحرام إذا كانت رائحته تبقى إلى وقت الإحرام ، فهو قول الأكثر ، وجعله ابن حمزة مكروها ، والأصح التحريم .
واختلف الأصحاب في جواز الإدهان بغير الأدهان الطيبة ، كالشيرج والسمن والزيت اختيارا ، فمنعه الشيخ في النهاية « 2 » والمبسوط « 3 » وجمع من الأصحاب ، وسوغه المفيد وسلار وابن أبي عقيل وأبو الصلاح ، والمعتمد الأول .
وموضع الخلاف الإدهان بغير المطيب لا استعماله مطلقا ، فإن أكله جائز إجماعا .
الحديث الثلاثون : حسن .
ومقتضى الروايتين جواز الدهن بغير المطيب قبل الإحرام ، ونقل عليه في التذكرة الإجماع .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 2 / 787 .
( 2 ) النهاية ص 220 .
( 3 ) المبسوط 1 / 321 .