ع يَقُولُ لَا يَبِيتُ الْمُتَمَتِّعُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى حَتَّى يَزُورَ الْبَيْتَ .
[ الحديث 3 ]
3 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ يَنْبَغِي لِلْمُتَمَتِّعِ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ - يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ مِنْ لَيْلَتِهِ وَلَا يُؤَخِّرَ ذَلِكَ
شرح
وقال في الدروس : إذا قضى الحاج مناسكه بمنى ، وجب عليه العود إلى مكة ، ويستحب ليومه ، فإن تأخر فمن غده . وفي جواز تأخيره عن الغد اختيارا قولان ، أقربهما : الجواز على كراهية ، وقد روي في الصحيح عن الصادق والكاظم عليهما السلام ورواية منصور بن حازم ومحمد بن مسلم الصحيحة بالزيارة يوم النحر ، تحمل على الندب توفيقا ، وعلى القول بتحريم التأخير لا يقدح في الصحة وإن أثم .
نعم لا يجوز تأخير الطواف والسعي عن ذي الحجة ، فيبطل الحج كما قاله ابن إدريس إن تعمد ذلك ، هذا حكم المتمتع ، وأما القارن والمفرد فيؤخران طول ذي الحجة لا عنه . « 1 » الحديث الثالث : صحيح .
قوله : أو من ليلته أي : الليلة الماضية لذوي الأعذار كما مر ، أو الليلة الآتية ، وعلى الأول ذلك اليوم إشارة إلى يوم النحر ، وعلى الثاني إلى اليوم الثاني ، أو إلى يوم النحر أيضا ، بأن أطلق اليوم على النهار والليلة المستقبلة مجازا . أو بأن يراد أن الأفضل أن لا يؤخر عن اليوم .
هامش
( 1 ) الدروس ص 133 - 134 .