[ الحديث 9 ]
9 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَقَدْ أَزْمَعَ بِالْحَجِّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ قَالَ نَعَمْ مَا لَمْ يُحْرِمْ .
[ الحديث 10 ]
10 وَرَوَى سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مِنْ عِنْدِ الْمَقَامِ بِالْحَجِّ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ وَهُوَ لَا يَرَى أَنَّ ذَلِكَ لَا يَنْبَغِي أَ يَنْقُضُ طَوَافُهُ بِالْبَيْتِ إِحْرَامَهُ فَقَالَ لَا وَلَكِنْ يَمْضِي عَلَى إِحْرَامِهِ
شرح
كان المراد الخطأ في النية سهوا ، فالمراد إعادة الإحرام من الميقات إن تيسر ، وإلا فمن حيث تيسر ، والأول أظهر .
وفي بعض النسخ : فليعمل الإحرام بالحج .
وقال الفاضل التستري رحمه الله : في المنتهى بخط مصنفه رحمه الله نقلا عن الشيخ في هذا الحديث " فليعمد " ومثله في التذكرة وفي بعض نسخ هذا الكتاب الحديث التاسع : حسن .
وفي جواز الطواف المندوب للمتمتع قبل الخروج إلى منى قولان ، أشهرهما :
المنع لهذا الخبر ، ويمكن حمل النهي على الكراهة ، كما فعله بعض المحققين .
الحديث العاشر : مجهول .
ويدل على الجاهل ، فلا يصلح مستندا لما ذكره الشيخ ، إلا أن يقال : إذا كان الجاهل معذورا فالناسي كذلك بطريق أولى . وفيه ما لا يخفى .