حَمَلْتُ امْرَأَتِي ثُمَّ طُفْتُ بِهَا وَكَانَتْ مَرِيضَةً وَقُلْتُ لَهُ إِنِّي طُفْتُ بِهَا بِالْبَيْتِ فِي طَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاحْتَسَبْتُ بِذَلِكَ لِنَفْسِي فَهَلْ يُجْزِينِي ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ .
[ الحديث 83 ]
83 وَعَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْمَرْأَةِ تَطُوفُ بِالصَّبِيِّ وَتَسْعَى بِهِ هَلْ يُجْزِي ذَلِكَ عَنْهَا وَعَنِ الصَّبِيِّ فَقَالَ نَعَمْ .
وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ غَيْرَ مُخْتَتِنٍ وَقَدْ رُخِّصَ ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ رَوَى
[ الحديث 84 ]
84 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ يُسْلِمُ فَيُرِيدُ أَنْ يَخْتَتِنَ وَقَدْ حَضَرَ الْحَجُّ أَ يَحُجُّ أَمْ يَخْتَتِنُ فَقَالَ لَا يَحُجُّ حَتَّى يَخْتَتِنَ .
[ الحديث 85 ]
85 وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَغْلَفُ لَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا بَأْسَ أَنْ تَطُوفَ الْمَرْأَةُ
شرح
الحديث الثالث والثمانون : ضعيف .
قوله : ولا يجوز للرجل أن يطوف ظاهر المنتهى « 1 » أنه موضع وفاق ، ونقل عن ابن إدريس أنه توقف في اشتراط كونه مختونا في الرجل .
الحديث الرابع والثمانون : مجهول .
الحديث الخامس والثمانون : صحيح .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 2 / 690 .