وَقَصِّرْ مِنْ شَعْرِكَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَاغْتَسِلْ وَأَهِلَّ بِالْحَجِّ وَاصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ النَّاسُ .
وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْخَاتَمِ لِلسُّنَّةِ وَيُكْرَهُ لُبْسُهُ لِلتَّزَيُّنِ بِهِ رَوَى ذَلِكَ
[ الحديث 48 ]
48 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ لَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْخَاتَمِ لِلْمُحْرِمِ .
[ الحديث 49 ]
49 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ رَأَيْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ ع وَهُوَ مُحْرِمٌ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ وَهُوَ يَطُوفُ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ .
[ الحديث 50 ]
50 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ حَتَّى نَفَرَ قَالَ يَحْلِقُ إِذَا ذَكَرَ فِي الطَّرِيقِ أَوْ أَيْنَ كَانَ قَالَ وَسَأَلْتُهُ أَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْخَاتَمَ قَالَ لَا يَلْبَسْ لِلزِّينَةِ .
فَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَإِنَّهَا تَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ مَا شَاءَتْ مَا خَلَا الْحَرِيرَ الْمَحْضَ وَالْقُفَّازَيْنِ
شرح
الحديث الثامن والأربعون : مجهول .
الحديث التاسع والأربعون : صحيح .
الحديث الخمسون : مجهول .
قوله : ما خلا الحرير المحض والقفازين في القاموس : القفاز كرمان شيء يعمل لليدين يحشى بقطن تلبسها المرأة للبرد ، أو ضرب من الحلي لليدين أو للرجلين « 1 » . انتهى .
هامش
( 1 ) القاموس 2 / 187 .