رَوَى ذَلِكَ
[ الحديث 50 ]
50 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ " فِي الْمُقِيمِ إِذَا صَامَ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ ثُمَّ يُجَاوِرُ يَنْظُرُ مَقْدَمَ أَهْلِ بَلَدِهِ فَإِذَا ظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ دَخَلُوا فَلْيَصُمِ السَّبْعَةَ الْأَيَّامِ " .
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَمَّا الْقِرَانُ فَهُوَ أَنْ يُهِلَّ الْحَاجُّ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي هُوَ لِأَهْلِهِ وَيَقْرُنَ فِي إِحْرَامِهِ سِيَاقَ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْهَدْيِ وَإِنَّمَا سُمِّيَ قَارِناً لِسِيَاقِ الْهَدْيِ مَعَ الْإِهْلَالِ فَمَنْ لَمْ يَسُقْ مِنَ الْمِيقَاتِ لَمْ يَكُنْ قَارِناً وَعَلَيْهِ طَوَافَانِ بِالْبَيْتِ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَتَجْدِيدُ التَّلْبِيَةِ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ طَوَافٍ
[ الحديث 51 ]
51 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْعَبَّاسِ وَالْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ فِي الْقَارِنِ لَا يَكُونُ قِرَانٌ إِلَّا بِسِيَاقِ الْهَدْيِ وَعَلَيْهِ طَوَافٌ بِالْبَيْتِ وَرَكْعَتَانِ عِنْدَ مَقَامِ
شرح
التشريق .
الحديث الخمسون : صحيح .
قوله : فهو أن يهل الحاج في النهاية : قد تكرر في أحاديث الحج ذكر الإهلال ، وهو رفع الصوت بالتلبية ، يقال : أهل المحرم بالحج يهل إهلالا إذا لبى ورفع صوته . « 1 » الحديث الحادي والخمسون : صحيح أيضا .
قال بعض الفضلاء : الظاهر أن " العباس " هو ابن عامر ، و " الحسن " هو
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 5 / 271 .