[ الحديث 5 ]
5 وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْحَجِّ فَقَالَ تَمَتَّعْ ثُمَّ قَالَ إِنَّا إِذَا وَقَفْنَا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى قُلْنَا يَا رَبَّنَا أَخَذْنَا بِكِتَابِكَ وَقَالَ النَّاسُ رَأَيْنَا رَأْيَنَا وَيَفْعَلُ اللَّهُ بِنَا وَبِهِمْ مَا أَرَادَ .
[ الحديث 6 ]
6 وَعَنْهُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ إِخْوَتِي عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْنَا لَهُ إِنَّا نُرِيدُ الْحَجَّ فَبَعْضُنَا صَرُورَةٌ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالتَّمَتُّعِ ثُمَّ قَالَ إِنَّا لَا نَتَّقِي أَحَداً فِي التَّمَتُّعِ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
وَاجْتِنَابِ الْمُسْكِرِ وَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَعْنَاهُ أَنَّا لَا نَمْسَحُ
شرح
وانتفع "بِالْعُمْرَةِ" منتهيا "إِلَى الْحَجِّ" واستمتاعه بالعمرة إلى وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها إلى الله قبل الانتفاع بتقربه إليه بالحج . وقيل : إذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه إلى أن يحرم بالحج ، فوجب عليه ما تيسر وتهيأ من أصناف الهدي ، وهي هدي المتعة . « 1 » الحديث الخامس : صحيح .
قوله : رأينا رأينا يحتمل أن يكون الأول فعلا والثاني اسما ، وأن يكونا فعلين أو اسمين للتأكيد والله أعلم .
الحديث السادس : ضعيف .
قوله : معناه إنا لا نمسح يحتمل أن يكون مراد محمد بن الفضل من هذا التفسير أنه لا يدل ذلك على
هامش
( 1 ) زبدة البيان ص 257 .