مَحِلَّهُ فَقَصَّرَ النَّاسُ وَأَحَلُّوا وَجَعَلُوهَا عُمْرَةً فَقَامَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الَّذِي أَمَرْتَنَا بِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَقَالَ بَلْ لِلْأَبَدِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قُرْآناً
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
.
[ الحديث 4 ]
4 وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
فَلَيْسَ لِأَحَدٍ إِلَّا أَنْ يَتَمَتَّعَ لِأَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ وَجَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص
شرح
قوله : فقام إليه سراقة بن مالك بن خثعم وفي المنتهى : بخط مصنفه " جشعم " . « 1 » وفي القاموس : سراقة بن مالك بن جعشم صحابي . « 2 » قوله : وشبك بين أصابعه أي : للإشارة إلى ارتباط الحج بالعمرة كأنهما فعل واحد ، أدخل أصابع اليدين بعضها في بعض .
الحديث الرابع : صحيح .
قال المحقق الأردبيلي في تفسير آيات الأحكام : "فَمَنْ تَمَتَّعَ" أي : استمتع
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 2 / 660 ، والموجود فيه « خثعم » ولكن في المطبوع من المتن « جشعم » .
( 2 ) القاموس 4 / 91 .