فَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّهُ إِذَا شَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَصُومَهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَهُوَ الْقِسْمُ الثَّالِثُ مِنَ الْأَقْسَامِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ
[ الحديث 64 ]
64 مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ كَتَبَ بُنْدَارُ مَوْلَى إِدْرِيسَ يَا سَيِّدِي نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ سَبْتٍ فَإِنْ أَنَا لَمْ أَصُمْهُ مَا يَلْزَمُنِي مِنَ الْكَفَّارَةِ فَكَتَبَ ع وَقَرَأْتُهُ لَا تَتْرُكْهُ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ وَلَيْسَ عَلَيْكَ صَوْمُهُ فِي سَفَرٍ وَلَا مَرَضٍ إِلَّا أَنْ تَكُونَ نَوَيْتَ ذَلِكَ فَإِنْ كُنْتَ أَفْطَرْتَ مِنْهُ فِي غَيْرِ عِلَّةٍ فَتَصَدَّقْ بِقَدْرِ كُلِّ يَوْمٍ عَلَى سَبْعَةِ مَسَاكِينَ نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى .
فَأَمَّا التَّطَوُّعُ فِي السَّفَرِ بِالصَّوْمِ فَمَكْرُوهٌ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ
شرح
الحديث الرابع والستون : صحيح .
قال الشيخ حسن رحمه الله : هذا الحديث يأتي فيما بعد قبل باب الاعتكاف ، وفيه " بعدد يوم سبعة مساكين " وهو الصواب . وفي الاستبصار " بعدد كل يوم على سبعة مساكين " وهو حسن أيضا « 1 » . انتهى .
أقول : الظاهر أن هذا السبعة سهو من الرواة ، والأصح عشرة .
وقد سمعت من الوالد العلامة طاب ثراه ، أنه رأي هذا الخبر بلفظ " العشرة " في بعض كتب الأخبار ، ولم يكن متذكرا بخصوص الكتاب ، وجملة المعاصرين على الزيادة على الكفارة استحبابا ، فتأمل .
قوله عليه السلام : إلا أن تكون نويت ذلك أي : السفر ، على ما ذكره الأصحاب ، مع أن ظاهره يشمل المرض أيضا
هامش
( 1 ) منتقى الجمان 2 / 236 .