وَالْمَدِينَةِ - فِي شَعْبَانَ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ رَأَيْنَا هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمْسِ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ وَأَنْتَ صَائِمٌ وَالْيَوْمُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَنْتَ مُفْطِرٌ فَقَالَ إِنَّ ذَاكَ تَطَوُّعٌ وَلَنَا أَنْ نَفْعَلَ مَا شِئْنَا وَهَذَا فَرْضٌ فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَفْعَلَ إِلَّا مَا أُمِرْنَا
شرح
قال الفاضل التستري رحمه الله : لا أعرف للكراهة بمعنى أقل ثوابا هنا حاصلا إذ كيف يصح النهي عن الطاعة القليلة الثواب ، إذا لم يمكن إدراكها في ضمن ما يكون أكثر ثوابا ؟ نعم إن أريد بها ما لا يعاقب ولا يثاب عليه كان له وجها .
فإن قلت : إيقاع صوم لا يثاب عليه حرام .
قلت : لم يقم دليل على ذلك فيما علمناه ، نعم إن اعتقد أنه يثاب عليه كان اعتقاده باطلا ، ولا يبعد العقاب عليه ، ويشكل على ما ذكرناه تسليم المرسلتين ، وطرحهما أحسن .