وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ وَالْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ زَبِيبٍ لِفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ التَّمْرُ أَحَبُّ ذَلِكَ إِلَيَّ .
وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى مَا تَأَوَّلْنَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا النَّدْبُ دُونَ الْإِيجَابِ
[ الحديث 19 ]
19 مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ زَكَاةُ الْفِطْرَةِ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعٌ مِنَ الْأَقِطِ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ وَلَيْسَ عَلَى مَنْ لَا يَجِدُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَرَجٌ .
فَصُرِّحَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِنَفْيِ الْحَرَجِ عَلَى مَنْ لَا يَجِدُهُ وَلَوْ كَانَ وَاجِباً عَلَى كُلِّ حَالٍ لَمَا ارْتَفَعَ الْحَرَجُ عَنْهُ بَلْ كَانَ يَلْحَقُهُ الذَّمُّ وَالْعِقَابُ
شرح
قوله عليه السلام : نصف صاع قد يحمل على ما إذا أعطاهما على وجه القيمة ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله .
ثم اعلم أنه لا مناسبة لهذا الحديث بهذا المقام ، لأنه معلوم أن " على " في قوله عليه السلام " على كل رأس " بمعنى " عن " لدخول الصغير والمملوك فيهم ، فليس هذا من الأخبار المعارضة للأخبار السابقة .
الحديث التاسع عشر : موثق .
وفي القاموس : الأقط مثلثة ويحرك ، وككتف ورحل وإبل ، شيء يتخذ من المخيض الغنمي ، والجمع أقطان . « 1 »
هامش
( 1 ) القاموس 2 / 349 .