[ الحديث 76 ]
76 عَنْهُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَهُوَ فِي السَّفَرِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ حَتَّى قَدِمَ فَهُوَ يُرِيدُ يُصَلِّيهَا إِذَا قَدِمَ إِلَى أَهْلِهِ فَنَسِيَ حِينَ قَدِمَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يُصَلِّيَهَا حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُهَا قَالَ يُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ لِأَنَّ الْوَقْتَ دَخَلَ وَهُوَ مُسَافِرٌ فَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عِنْدَ ذَلِكَ
شرح
خفاءهما معا .
وقال ابن إدريس : الاعتماد عندي على الأذان المتوسط دون الجدران .
وقال علي بن بابويه : إذا خرجت من منزلك فقصر إلى أن تعود إليه .
وذكر الشارح أن المعتبر في رؤية الجدار صورته لا شبحه ، ومقتضى الرواية التواري من البيوت ، والظاهر أن معناه وجود الحائل بينه وبينها وإن كان قليلا ، وأنه لا يضر رؤيتها بعد ذلك . وذكر الشهيدان أن البلد لو كان في علو مفرط أو وهدة ، اعتبر فيها الاستواء تقديرا .
ويحتمل قويا الاكتفاء بالتواري في المنخفضة كيف كان ، لإطلاق الخبر .
والمعتبر في الأذان المتوسط ، ويكفي سماع الأذان من آخر البلد ، وكذا رؤية آخر جدرانه ، أما لو اتسعت خطة البلد بحيث يخرج عن العادة ، فالظاهر اعتبار محلته . « 1 » الحديث السادس والسبعون : ضعيف أو مجهول .
واختلف الأصحاب فيما إذا اختلف حال الوجوب وحال الفوات في القضاء ، فالأكثر على اعتبار حال الفوات . وذهب ابن الجنيد والمرتضى إلى اعتبار حال
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام ص 282 .