[ الحديث 77 ]
77 عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ صَلَاةً أَوْ صَلَّاهَا بِغَيْرِ طَهُورٍ وَهُوَ مُقِيمٌ أَوْ مُسَافِرٌ فَذَكَرَهَا فَلْيَقْضِ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ لَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يَنْقُصُ مَنْ نَسِيَ أَرْبَعاً فَلْيَقْضِ أَرْبَعاً مُسَافِراً كَانَ أَوْ مُقِيماً وَإِنْ نَسِيَ رَكْعَتَيْنِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِذَا ذَكَرَ مُسَافِراً كَانَ أَوْ مُقِيماً .
[ الحديث 78 ]
78 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى وَهُوَ مُسَافِرٌ فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ قَالَ إِنْ كَانَ فِي الْوَقْتِ فَلْيُعِدْ وَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ مَضَى فَلَا .
وَلَا يُنَافِي هَذَا الْخَبَرَ مَا رَوَاهُ
شرح
الوجوب ، واستندوا بهذا الخير .
وأجاب عنه في المعتبر باحتمال أن يكون دخل مع ضيق الوقت عن أداء الصلاة أربعا ، فيقضي على وقت إمكان الأداء . « 1 » الحديث السابع والسبعون : ضعيف كالموثق .
الحديث الثامن والسبعون : صحيح .
وقال في الذكرى : لو أتم الصلاة ناسيا ، ففيه ثلاثة أقوال : أشهرها أنه يعيد ما دام الوقت باقيا ، فإن خرج فلا إعادة .
القول الثاني للصدوق في المقنع : إنه إن ذكر في يومه أعاد ، وإن مضى اليوم فلا إعادة ، وهذا يوافق الأول في الظهرين وأما العشاء الآخرة ، فإن حملنا اليوم على
هامش
( 1 ) المعتبر 2 / 481 .