[ الحديث 13 ]
13 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ فِي الْحَمَّامِ وَيَنْكِحُ فِيهِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ .
[ الحديث 14 ]
14 عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ هَارُونَ
شرح
الحديث الثالث عشر : صحيح .
وأحمد بن محمد مشترك بين البرقي والأشعري ، وهما ثقتان ، وطريق الشيخ إليهما صحيح .
ورواه الصدوق أيضا في الصحيح عن علي بن يقطين « 1 » .
ويدل على تجويز القراءة في الحمام .
وفي بعض الأخبار النهي عنها ، ولعلها محمولة على الكراهة ، أو على ما إذا لم يكن مؤتزرا ، أو على ما إذا تغني .
كما روى الكليني في الحسن عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام أكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه ينهى عن قراءة القرآن في الحمام ؟
فقال : لا إنما ينهى أن يقرأ الرجل وهو عريان ، فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس « 2 » .
وفي الحسن أيضا عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله ، ولا يريد ينظر كيف صوته « 3 » .
الحديث الرابع عشر : مجهول .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 63 ، ح 10 .
( 2 ) فروع الكافي 6 / 502 ، ح 32 .
( 3 ) فروع الكافي 6 / 502 ، ح 33 .