قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَلْقُوا عَنْكُمُ الشَّعْرَ فَإِنَّهُ يُحَسِّنُ .
[ الحديث 17 ]
17 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَحَفْصٍ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَ يَطْلِي إِبْطَيْهِ بِالنُّورَةِ فِي الْحَمَّامِ .
[ الحديث 18 ]
18 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَجُلٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
شرح
قوله عليه السلام : فإنه يحسن الضمير راجع إلى الإلقاء .
وفي بعض النسخ " نحسن " بالحاء المهملة .
وفي بعض نسخ الكافي بالجيم ، فعليهما الضمير راجع إلى الشعر ، والمراد بالنجس ما يتنفر عنه الطبع .
الحديث السابع عشر : صحيح .
ويدل على أن الإطلاء أفضل من النتف والحلق ، ويؤيده ما رواه في الكافي بإسناده عن ابن أبي يعفور في خبر طويل عنه عليه السلام أنه قال : حلقه أفضل من نتفه ، وطلبه أفضل من حلقه « 1 » .
وفي خبر آخر عنه عليه السلام قال : إن نتف الإبط يوهي أو يضعف احلقه « 2 » .
الحديث الثامن عشر : ضعيف .
هامش
( 1 ) فروع الكافي 6 / 508 ، ح 5 .
( 2 ) فروع الكافي 6 / 508 ، ح 4 .