. . . . . . . . . .
شرح
وندعهم متحيرين لا نهديهم هداية المؤمنين « 1 » .
وقال الطبرسي قدس سره : في كيفية تقليبهما قولان : أحدهما أنه يقلبهما في جهنم على لهب النار وحر الجمر "كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ" في الدنيا . والآخر أن المعنى : نقلب أفئدتهم وأبصارهم بالحيرة التي تعم وتزعج النفس .
وقوله "كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ" قيل : إنه متصل بما قبله ، وتقديره وأقسموا بالله ليؤمنن بالآية ، والله تعالى قد قلب قلوبهم وأبصارهم ، وعلم أن فيها خلاف ما يقولون . يقال : فلان قد قلب هذه المسألة وقلب هذا الأمر إذا عرف حقيقته ووقف عليه .
"وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ" كما لم يؤمنوا بما أنزل الله من الآيات أول مرة ، عن ابن عباس ومجاهد . وقيل : معناه لو أعيدوا إلى الدنيا ثانية لم يؤمنوا به كما لم يؤمنوا به أول مرة في الدنيا . وقيل : معناه نجازيهم في الآخرة كما لم به كما لم يؤمنوا به أول مرة في الدنيا . وقيل : معناه نجازيهم في الآخرة كما لم يؤمنوا به في الدنيا .
قال الحسين بن علي المغربي : قوله "وَنُقَلِّبُ "حشو بين الجملتين ، ومعناه :
إنا نحيط علما بذات الصدور و "خائِنَةَ الْأَعْيُنِ" أي نختبر قلوبهم فنجد باطنها بخلاف ظاهرها « 2 » . انتهى .
فالمعنى هنا : إما صرف القلوب والأبصار عن الحق كناية عن منع الهدايات الخاصة ، ويحتمل أن يكون المراد بالأبصار أبصار القلوب ، أي : البصائر . أو صرف القلب عن رأي إلى رأي ، ومنع الأبصار عن الرؤية .
أو المعنى : يا من تقلب في الآخرة قلوب قوم وأبصارهم ، ثبتنا على الدين ولا تجعلنا منهم .
هامش
( 1 ) تفسير البيضاوي 1 / 397 .
( 2 ) مجمع البيان 2 / 349 - 350 .