بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي لَذَّتَهُ وَأَبْقَى قُوَّتَهُ فِي جَسَدِي وَأَخْرَجَ عَنِّي أَذَاهُ يَا لَهَا نِعْمَةً ثَلَاثاً .
[ الحديث 3 ]
3 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْعُبَيْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع
شرح
قوله عليه السلام : رزقني لذته الضمائر الثلاثة راجعة إلى الطعام بقرينة المقام .
قوله عليه السلام : يا لها نعمة " يا " حرف تنبيه ، أو حرف نداء . واللام للتعجب ، نحو يا للماء ويا للدواهي ، والضمير مبهم يفسره قوله " نعمة " كما قيل في ربه رجلا ، أو راجع إلى النعم المذكورات ، أو إلى ما دل عليه المقام من النعم . و " نعمة " منصوب على التميز ، والتنوين للتفخيم . أي : يا قوم تعجبوا أو تنبهوا لنعمة عظيمة .
وفي بعض الأخبار تكرير " يا لها نعمة " ثلاث مرات ، وبعدها " لا يقدر القادرون قدرها " أي : لا يطيق المقدرون تقديرها ، أو لا يعظمونها حق تعظيمها ، على وزان قوله تعالى "وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ" « 1 » أي : ما عظموا الله حق تعظيمه .
الحديث الثالث : موثق .
وفي القاموس : المذهب المتوضأ « 2 » .
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 91 .
( 2 ) القاموس 1 / 70 .