الْمَغْرِبِ وَقَدْ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ فَلْتَقُمْ مِنْ مَسْجِدِهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْتَقْضِ الرَّكْعَةَ الَّتِي فَاتَتْهَا مِنَ الْمَغْرِبِ .
[ الحديث 34 ]
34 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ فِي امْرَأَةٍ إِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَهِيَ طَاهِرَةٌ فَأَخَّرَتِ الصَّلَاةَ حَتَّى حَاضَتْ قَالَ تَقْضِي إِذَا طَهُرَتْ .
[ الحديث 35 ]
35 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ
شرح
عمل بمضمونه الصدوق رحمه الله .
وقال العلامة في المختلف : والتحقيق في ذلك أنها إن فرطت بتأخير الصلاة في الموضعين وجب عليها قضاء الصلاة فيهما ، وإن لم تفرط لم يجب عليها شيء في الموضعين ، والرواية متأولة على من فرطت في المغرب دون الظهر ، وإنما تتم قضاء الركعة بقضاء باقي الصلاة ، ويكون إطلاق الركعة على الصلاة مجازا « 1 » . انتهى .
ونقل عن ظاهر الصدوق والمرتضى القول بوجوب القضاء إذا أدركت مقدار أكثر الصلاة ، ويمكن حمل قضاء الركعة على قضائها في ضمن الصلاة ، فإنه لا يمكن قضاؤها وحدها .
ويمكن حمل الخبر على استحباب الإتيان بركعة لتدارك فضل الصلاة ، لأنه قد أدرك ثواب الركعتين ، والتخصيص بالمغرب لأن الثالثة فيها في حكم الأوليين حيث لا تقصر في السفر والشك فيها مبطل ، والله يعلم .
الحديث الرابع والثلاثون : موثق .
الحديث الخامس والثلاثون : موثق .
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة 1 / 39 .