[ الحديث 89 ]
89 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ يُشَقُّ الْكَفَنُ مِنْ عِنْدِ رَأْسِ الْمَيِّتِ إِذَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ .
[ الحديث 90 ]
90 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُلَّهُ سَلًّا رَفِيقاً فَإِذَا وَضَعْتَهُ فِي
شرح
مات صغيرا ، ومعناه : اعتد مصيبته به في جملة بلايا الله التي يثاب بالصبر عليها « 1 » .
الحديث التاسع والثمانون : موثق .
قال الشيخ البهائي رحمه الله في الحبل المتين : ما تضمنه الحديث من شق الكفن من عند الرأس جعله المحقق في المعتبر مخالفا لما عليه الأصحاب ، قال :
ولأن ذلك إفساد للمال على وجه غير مشروع . وهو كما ترى ، فإن الكل آئل إلى الفساد ، والحكم بكونه غير مشروع بعد ورود النص به لا يخلو من شيء .
وقال شيخنا في الذكرى : يمكن أن يراد بالشق الفتح ليبدو وجهه ، لأن الكفن كان منضما فلا مخالفة ولا إفساد . انتهى « 2 » .
ولا بأس به .
الحديث التسعون : ضعيف .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 1 / 382 .
( 2 ) الحبل المتين ص 72 .