مِنْ مَنْخِرِهِ مَا خَرَجَ ثُمَّ تَغْسِلُهُ بِجَرَّةٍ مِنْ مَاءِ الْقَرَاحِ فَذَلِكَ ثَلَاثُ جِرَارٍ فَإِنْ زِدْتَ فَلَا بَأْسَ وَتُدْخِلُ فِي مَقْعَدَتِهِ شَيْئاً مِنَ الْقُطْنِ مَا دَخَلَ ثُمَّ تُجَفِّفُهُ بِثَوْبٍ نَظِيفٍ ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْكَ إِلَى الْمَرَافِقِ وَرِجْلَيْكَ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ ثُمَّ تُكَفِّنُهُ تَبْدَأُ وَتَجْعَلُ عَلَى مَقْعَدَتِهِ شَيْئاً مِنَ الْقُطْنِ وَذَرِيرَةٍ وَتَضُمُّ فَخِذَيْهِ عَلَيْهَا ضَمّاً شَدِيداً وَجَمِّرْ ثِيَابَهُ بِثَلَاثَةِ أَعْوَادٍ ثُمَّ تَبْدَأُ فَتَبْسُطُ اللِّفَافَةَ طُولًا ثُمَّ تَذُرُّ عَلَيْهَا شَيْئاً مِنَ الذَّرِيرَةِ ثُمَّ الْإِزَارَ طُولًا حَتَّى يُغَطِّيَ الصَّدْرَ وَالرِّجْلَيْنِ ثُمَّ الْخِرْقَةَ عَرْضُهَا قَدْرُ شِبْرٍ وَنِصْفٍ ثُمَّ الْقَمِيصَ تَشُدُّ الْخِرْقَةَ عَلَى الْقَمِيصِ بِحِيَالِ الْعَوْرَةِ وَالْفَرْجِ حَتَّى لَا يَظْهَرَ مِنْهُ شَيْءٌ وَاجْعَلِ الْكَافُورَ فِي مَسَامِعِهِ وَأَثَرِ سُجُودِهِ مِنْهُ وَفِيهِ وَأَقِلَّ مِنَ الْكَافُورِ وَاجْعَلْ عَلَى عَيْنَيْهِ قُطْناً
شرح
قوله عليه السلام : من منخره تصحيف ، والظاهر " مخرجه " كما لا يخفى .
قوله عليه السلام : بحيال العذرة كذا في نسخ كثيرة ، وفي بعض النسخ " بحيال العورة على الفرج " ، وعلى ما في الأصل لعل المراد موضح العذرة بالتحريك ، والظاهر أنها تصحيف العورة .
قوله عليه السلام : واجعل الكافور في مسامعه قال في الدروس : قال الصدوق : يحنط الأنف والسمع والبصر والفم والمغابن وهي الآباط وأصول الأفخاذ ، وهو مروي ، وروي الكراهة وهي أشهر « 1 » .
هامش
( 1 ) الدروس ص 10 .