مَسَّ مَيِّتاً فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ قَدْ غُسِلَ وَالْكَفَنُ يَكُونُ بُرْداً وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بُرْداً فَاجْعَلْهُ كُلَّهُ قُطْناً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ عِمَامَةَ قُطْنٍ فَاجْعَلِ الْعِمَامَةَ سَابِرِيّاً وَقَالَ تَحْتَاجُ الْمَرْأَةُ مِنَ الْقُطْنِ لِقُبُلِهَا قَدْرَ نِصْفِ مَنٍّ وَقَالَ التَّكْفِينُ أَنْ تَبْدَأَ بِالْقَمِيصِ ثُمَّ بِالْخِرْقَةِ فَوْقَ الْقَمِيصِ عَلَى أَلْيَيْهِ وَفَخِذَيْهِ وَعَوْرَتِهِ وَتَجْعَلُ طُولَ الْخِرْقَةِ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ وَنِصْفاً وَعَرْضُهَا شِبْرٌ وَنِصْفٌ ثُمَّ تَشُدُّ الْإِزَارَ أَرْبَعَةً ثُمَّ اللِّفَافَةَ ثُمَّ الْعِمَامَةَ عَلَى وَجْهِهِ وَتَجْعَلُ عَلَى كُلِّ ثَوْبٍ شَيْئاً مِنَ الْكَافُورِ وَتَطْرَحُ عَلَى كَفَنِهِ ذَرِيرَةً وَقَالَ
شرح
قوله عليه السلام : وإن كان الميت قد غسل لعله محمول على الاستحباب .
وقال في المصباح : المنا الذي يكال به السمن وغيره ، وقيل : الذي يوزن به رطلان ، والتثنية منوان ، والجمع أمناء مثل سبب وأسباب . وفي لغة تميم " من " بالتشديد ، والجمع أمنان ، والتثنية منان « 1 » .
قوله عليه السلام : ثم تشد الإزار أربعة قيل : كان المعنى شده من فوق وتحت ، فيكون أربعة جوانبه مشدودة .
وأفيد أن المراد ثم تشد إزارين أي : لفافتين حتى يكونا مع القميص والخرقة أربعة .
أقول : ويمكن أن يكون المراد بالإزار المئزر ، والمراد بالأربعة أربعة أشبار ، أي : ينبغي أن يكون عرض المئزر أربعة أشبار . والله يعلم .
وفي الصحاح : موضع الإزار من الحقوين - إلى أن قال : المئزر الإزار ،
هامش
( 1 ) المصباح المنير ص 249 .