أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ .
[ الحديث 30 ]
30 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ سَأَلَ عُذَافِرٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَأَنَا عِنْدَهُ عَنْ سُؤْرِ السِّنَّوْرِ وَالشَّاةِ وَالْبَقَرَةِ وَالْبَعِيرِ وَالْحِمَارِ وَالْفَرَسِ وَالْبَغْلِ وَالسِّبَاعِ يُشْرَبُ مِنْهُ أَوْ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ فَقَالَ نَعَمْ اشْرَبْ مِنْهُ وَتَوَضَّأْ قَالَ قُلْتُ لَهُ الْكَلْبُ قَالَ لَا
شرح
الاستدلال به على طهارة غيرهما مما اختلف فيه ، إذ الظاهر أن هذا الكلام على جهة المبالغة ، والله يعلم .
قوله عليه السلام : ثم بالماء قال الفاضل التستري رحمه الله : هكذا وجدناه في غير هذه ، وروي ما في المنتهى « 1 » في خبر الفضيل : ثم بالماء مرتين . ومثله في الذكرى « 2 » ، وكان منظورهم المنقول بغير هذا الطريق إن وجد وفيه تأمل . انتهى .
أقول : وكذا في المعتبر « 3 » أيضا ، ولعلهم أخذوا من الأصول التي كانت عندهم وكثيرا ما ينقل في المعتبر عن الأصول .
الحديث الثلاثون : مجهول بسنديه .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 1 / 26 .
( 2 ) الذكرى ص 15 .
( 3 ) المعتبر ص 23 .