فَهَذَا الْخَبَرُ مَخْصُوصٌ بِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ فَإِنَّهُ وَالْحَالُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَجْزَأَهُ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْأَحْجَارِ فَإِذَا وَجَدَ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَاءَ غَسَلَ ذَكَرَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الصَّلَاةِ فَأَمَّا مَعَ وِجْدَانِ الْمَاءِ فَإِنَّ تِلْكَ الصَّلَاةَ لَا تُجْزِيهِ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ وَنُبَيِّنُهُ فِيمَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
[ الحديث 80 ]
80 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يَبُولُ وَلَا يَكُونُ عِنْدَهُ الْمَاءُ فَيَمْسَحُ ذَكَرَهُ بِالْحَائِطِ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ يَابِسٍ ذَكِيٌّ
شرح
قوله رحمه الله : فهذا الخبر مخصوص قال الفاضل التستري رحمه الله : لعله يأبى هذا الحمل لفظ " ينسى " ، ولعل الأولى حمله على توهم الراوي لا يعيد الوضوء ب " لا يعيد الصلاة " ، بقرينة أنه لم يذكر أنه صلى بل سأل عمن توضأ ، ولا يبعد أن يكون هذا التوهم من أحمد ابن هلال لما ذكر في شأنه . والله أعلم .
أقول : ويمكن حمل هذا الخبر على خارج الوقت والسابقة عليه ، أو هذا على نفي الوجوب والسابقة على الاستحباب . وقد يحمل هذا على التقية لما عرفت من قول بعض العامة بالعفو عن نجاسة المخرجين ، لكن ينافيه الأمر بالغسل ، إلا أن يحمل على الاستحباب بزعمهم . فتأمل .
الحديث الثمانون : موثق كالصحيح .
قوله عليه السلام : كل شيء يابس ذكي يعني : كل نجس يابس لا يتعدى إذ كان يابسا ذكي حتى يصل إلى ماء .