[ الحديث 70 ]
70 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَشْيَمَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ سَأَلَ الرِّضَا ع رَجُلٌ وَأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ إِنَّ فِيَّ خُرَاجاً فِي مَقْعَدَتِي فَأَتَوَضَّأُ وَأَسْتَنْجِي ثُمَّ أَجِدُ بَعْدَ ذَلِكَ النَّدَى وَالصُّفْرَةَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَقْعَدَةِ أَ فَأُعِيدُ الْوُضُوءَ قَالَ وَقَدْ أَنْقَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَا وَلَكِنْ رُشَّهُ بِالْمَاءِ وَلَا تُعِدِ الْوُضُوءَ
شرح
والثاني كقوله تعالى" وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ "« 1 » .
وهنا من قبيل الأول ، فإنه عطف على الاستنجاء أو على ثلاثة أحجار .
ويمكن أن يقرأ بالرفع عطفا على جملة " جرت " فيدل على فضل الجمع بين الأحجار والماء مطلقا في المتعدي وغيره وتخصيص بعض القوم استحباب الجمع بالمتعدي لا وجه له .
الحديث السبعون : مجهول .
وقال الجوهري : الخراج ما يخرج في البدن من القروح « 2 » .
و " خراجا " اسم " إن " و " بي " خبره و " في مقعدتي " بدل من الظرف أو خبر بعد خبر ل " إن " أو صفة للخراج . والفاء في قوله " فقال " للترتيب الذكري ، وهو عطف مفصل على مجمل ، نحو قوله تعالى "فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً" « 3 » . وفي بعض النسخ بالواو ، فالعطف للتفسير .
والفاء في قوله " فأتوضأ " للترتيب المعنوي .
" النداء " الصفرة ، في الكافي : والصفرة « 4 » . وهو أظهر ، وعلى ما في المتن
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : 142 .
( 2 ) صحاح اللغة 1 / 309 .
( 3 ) سورة النساء : 153 .
( 4 ) فروع الكافي 3 / 20 ح 3 .