ثُمَّ قَالَ وَلَا يَجُوزُ التَّغَوُّطُ عَلَى شُطُوطِ الْأَنْهَارِ لِأَنَّهَا مَوَارِدُ النَّاسِ لِلشُّرْبِ وَالطَّهَارَةِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُفْعَلَ فِيهَا مَا يَتَأَذَّوْنَ بِهِ وَلَا يَجُوزُ التَّغَوُّطُ عَلَى جَوَادِّ الطُّرُقِ وَلَا فِي أَفْنِيَةِ الدُّورِ وَلَا يَجُوزُ تَحْتَ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ وَلَا فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَنْزِلُهَا الْمُسَافِرُونَ وَلَا فِي أَفْنِيَةِ الْبُيُوتِ وَلَا يَجُوزُ فِي مَجَارِي الْمِيَاهِ وَلَا فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا
شرح
وتنبهوا لنعمة عظيمة لا يقدر القادرون قدرها ، كما في الفقيه « 1 » .
ومعنى " لا يقدر القادرون قدرها " لا يطيق المقدرون تقديرها ، أو لا يعظمونها حق تعظيمها بمعرفتها والشكر عليها ، كما قال سبحانه "وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ *" « 2 » .
وأيضا مسح البطن موجود في الفقيه « 3 » موافقا لما ذكره المفيد رحمه الله ، ولعله سقط من متن الخبر أو يكون ما ذكره مستندا إلى خبر آخر .
ثم اعلم أن الظاهر من كلام بعض الأصحاب أن استحباب الدعاء بعد الفراغ من الحدث ، ومن كلام بعضهم الفراغ من الاستنجاء ، وظاهر الخبر أن الدعاء عند الخروج ، ومتابعة الرواية أولى ، والله يعلم . قوله رحمه الله : ولا يجوز التغوط لعل مراده الكراهة .
وفي الصحاح : الجادة معظم الطريق ، والجمع جواد « 4 » . وفيه أيضا
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 17 ، ح 5 .
( 2 ) سورة الأنعام : 91 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 117 ، ح 5 .
( 4 ) صحاح اللغة 1 / 449 .