[ 49 ) ] أصل [ في دلالة ما وضع لخطاب المشافهة ]
ما وُضِع لخطاب المشافهة نحو
« يا أَيُّهَا النَّاسُ »
« 1 » ،
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »
« 2 » هل هو شامل لِمَنْ بعد الموجودين في زمن الوحي أم لا بل يثبت حكمه لهم بدليلٍ آخر من نصٍّ أو إجماع ؟ قولان :
[ احتجاج القائلين بشمول الخطابات المذكورة لمن بعد الموجودين ]
للأوّل : لو لم يكن عامّاً لهم لم يكن الرّسول مرسلًا إليهم ، إذ لا معني لإرساله إلّا أن يقال له : بلّغهم أحكامى ، ولا تبليغ إلّا بهذه العمومات .
[ إيراد إشكال ]
وفيه : منع الملازمة والقدح « 3 » فيها بمنع الثّانية ؛ فإنّ التّبليغ لا يتعين فيه المشافهة ؛ بل يحصل بأن يكون للبعض شفاهاً وللباقين بنصب الدّلائل علي أنّ حكمهم حكم الّذين شافههم .
[ احتجاج القائلين بعدم الشمول لهم ]
وللثاني : العلم القطعي بأنّه لا يقال للمعدومين
« يا أَيُّهَا النَّاسُ » *
ونحوه . وإنكاره مُكابرة .
هامش
( 1 ) . نظير آيات : ( البقرة : 21 ) ، ( البقرة : 168 ) ، ( النّساء : 1 ) . . . .
( 2 ) . نظير آيات : ( البقرة : 104 ، 153 ، 172 ، 178 و . . . ) .
( 3 ) . مر 2 : المقدح .