تاريخىِ شيعه شمرده مىشود و فقهاى عظام ، در مقام فتوا ، و علما و محقّقان ، به روايات آن استناد مىكنند .
در مورد وجه تسميهء الكافى بايد گفت ، آنچه كه از مقدّمهء كتاب بهدست مىآيد ، اين است كه مرحوم كلينى ، نامى براى كتاب خود انتخاب نكرده است و ظاهراً علماى پس از او ، با استفاده از مقدمهء خودِ كتاب ، اين نام را براى آن برگزيدهاند . البته برخى ديگر معتقدند كه كتاب مرحوم كلينى ، پس از تدوين ، بر حضرت حجّة ( عج ) عرضه شده و امام زمان عليه السلام در مورد آن فرموده است : « كاف لشيعتنا » و از آن جا اين نام براى كتاب انتخاب شده است . « 1 » البته براى عقيدهء دوم ، تاكنون ، مستند تاريخى ، علمى و متقن ، به دست نيامده است .
به هر حال ، در انتساب اين كتاب به مرحوم كلينى ، هيچگونه شكّ و شبههاى وجود ندارد .
بخارى و آثار او
پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله علماى فريقين ، در فكر احياى احكام دين بودند و اهل سنّت از همان سالهاى اوليهء پس از رسول خدا ، خلأ نشر احكام دين را احساس كردند . لذا به فكر جمعآورى احاديث پيامبر افتادند . در اين بين ، اوّلين كسى كه به طور گسترده ، بدين كار اقدام كرد ، بخارى بود . اين كتاب ، پس از خود ، توانست مرجع مهم و انگيزهاى براى تدوين مجامع حديثى ديگر شود .
زندگىنامهء بخارى
ابوعبد اللَّه محمّد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه ، معروف به بخارى ، در سال 194 ق ، در شهر بخارا متولّد شد . بخارى ، از نظر اقتصادى ، وضعيت خوبى داشت . همين غناى اقتصادى ، او را كمك كرد تا بتواند به جمعآورى احاديث اقدام
هامش
( 1 ) . ر . ك : همان ، ص 24 - 25 .