تحقق هذا المعنى لهذا المعين « 1 » لا عن ذاته ، بل عن غيره ، وإنما هو هو لأنه هذا المعين « 2 » ، فيكون وجوده الخاص له مستفادا من غيره ، فلا يكون واجب « 3 » الوجود ، وهذا « 4 » خلف ، فإذن حقيقة الواجب الوجود الواحد فقط . وكيف تكون الماهية المجردة عن المادة لذاتين ، والشيئان إنما يكونان اثنين إما بسبب المعنى ، وإما بسبب الحامل للمعنى ، وإما بسبب الوضع أو المكان « 5 » ، أو بسبب الوقت والزمان ، وبالجملة لعلة من العلل ؟
لأن كل اثنين لا يختلفان بالمعنى ، فإنما « 6 » يختلفان بشيء « 7 » عارض للمعنى مقارن له ، فكل « 8 » ما ليس له وجود إلا وجود معنى « 9 » ، ولا يتعلق بسبب خارج أو حالة « 10 » خارجة ، فبما ذا يخالف مثله ؟ فإذن لا يكون له مشارك في معناه ، فالأول لا ند له .
وأيضا ، فإنا نقول : إن وجوب الوجود لا يجوز أن يكون معنى مشتركا فيه لعدة بوجه من الوجوه ، لا متفقي الحقائق والأنواع ولا مختلفي الحقائق والأنواع .
أما أول ذلك فإن وجوب الوجود لا ماهية له تقارنه « 11 » غير « 12 » وجوب الوجود ، فلا يمكن أن يكون لحقيقة وجوب الوجود اختلاف بعد وجوب الوجود .
وأيضا ، لا يخلو إما أن يكون ما يختلف به « 13 » آحاد واجب الوجود بعد الاتفاق في وجوب الوجود أشياء موجودة لكل واحد من المتفقين فيه بها يخالفه « 14 » صاحبه ، أو غير موجودة « 15 » لشيء منها ، أو موجودة لبعضها وليس في البعض الآخر إلا عدمها .
فإن كانت غير موجودة « 16 » وليس هناك شيء يقع به الاختلاف بعد الاتفاق ، فلا اختلاف بينهما « 17 » في الحقائق ، فهي متفقة الحقائق ، وقد قلنا إنها تختلف حقائقها بعد ما اشتركت فيه ، وإن « 18 » كانت « 19 » غير موجودة في بعضها وموجودة « 20 » في بعضها ، مثلا أن يكون أحدهما
هامش
( 1 ) المعين ( الأولى ) : المعنى م
( 2 ) المعين ( الثانية ) : المعنى م
( 3 ) الواجب : واجب ب ، ح ، ط
( 4 ) وهذا هذا ، م
( 5 ) أو المكان : والمكان ب ، ح ، د ، ص ، م
( 6 ) فإنما : وإنما ح ، ص ، ط
( 7 ) بشيء : لشيء م
( 8 ) فكل : وكل د ، ط
( 9 ) معنى : معين د ؛ + معين ط
( 10 ) أو حالة : وحالة م
( 11 ) تقارنه :
مقارنة ب
( 12 ) غير : عن م
( 13 ) به : ساقطة من د
( 14 ) يخالفه : يخالف ب ، د ، م
( 15 ) أو غير موجودة : أو غير موجود د
( 16 ) لشيء منها . . . غير موجودة : ساقطة من م
( 17 ) بينهما : ساقطة من م
( 18 ) وإن : فإن ط ، م
( 19 ) كانت : كان ب ؛ + فيه د
( 20 ) وموجودة ؛ وموجودا ب ، ط ، م ؛ أو موجودة د .