الإنية فهو معلول ، وذلك لأنك علمت أن الإنية والوجود لا يقوم من الماهية التي هي خارجة عن الإنية مقام الأمر المقوم ، فيكون من اللوازم ، فلا يخلو :
إما أن يلزم الماهية لأنها تلك الماهية وإما أن يكون لزومها إياها بسبب شيء . ومعنى قولنا اللزوم اتباع الوجود ، ولن « 1 » يتبع موجود إلا موجودا ، فإن كانت الإنية تتبع الماهية وتلزمها لنفسها ، فتكون الإنية قد تبعت في جودها وجودا ، وكل ما يتبع في وجوده وجودا فإن متبوعه موجود بالذات قبله ، فتكون الماهية موجودة بذاتها قبل وجودها « 2 » ، وهذا خلف . فبقي « 3 » أن يكون الوجود لها عن علة ، فكل « 4 » ذي ماهية « 5 » معلول ، وسائر الأشياء غير الواجب الوجود فلها ماهيات ، وتلك « 6 » الماهيات « 7 » هي التي « 8 » بأنفسها ممكنة الوجود ، وإنما يعرض لها وجود من خارج .
فالأول لا ماهية له ، وذوات الماهيات « 9 » يفيض عليها « 10 » الوجود منه ، فهو مجرد الوجود بشرط سلب العدم وسائر الأوصاف عنه ، ثم سائر الأشياء التي لها ماهيات فإنها « 11 » ممكنة توجد به ، وليس معنى قولي : إنه مجرد الوجود « 12 » بشرط « 13 » سلب سائر الزوائد عنه أنه الوجود « 14 » المطلق المشترك فيه إن « 15 » كان موجود هذه صفته ، فإن ذلك ليس الموجود المجرد بشرط السلب بل الموجود لا بشرط الإيجاب ، أعني في الأول أنه الموجود مع شرط لا زيادة « 16 » تركيب ، وهذا « 17 » الآخر هو الموجد لا بشرط الزيادة ، فلهذا ما كان الكلي يحمل على كل شيء ، وذلك « 18 » لا يحمل على كل « 19 » ما هناك زيادة ، وكل شيء غيره فهناك زيادة .
والأول أيضا لا جنس له « 20 » ، وذلك لأن الأول لا ماهية له ، وما لا ماهية له فلا جنس له ، إذ الجنس مقول في جواب ما هو والجنس من وجه هو بعض الشيء ، والأول قد تحقق أنه غير مركب .
هامش
( 1 ) ولن : ولمن د
( 2 ) وجودها : + أي وجود الماهية ب ، ح ، ص ، ط
( 3 ) فبقى : فيبقى ط
( 4 ) فكل : وكل د
( 5 ) ماهية : + هي د ، م
( 6 ) وتلك : تلك ب ، د ، ص ، ح ، م
( 7 ) الماهيات : الماهية ب
( 8 ) التي : + هي ص ، ط
( 9 ) الماهيات : الماهية ب ، ح ، ص ، ط
( 10 ) عليها : عليه د
( 11 ) فإنها : وأنها ص
( 12 ) الوجود ( الأولى ) : الموجود م
( 13 ) بشرط : وبشرط د
( 14 ) الوجود ( الثانية ) : الموجود ب ، ح ، د ، م
( 15 ) إن : إذا د
( 16 ) لا زيادة : لا زيادات ه
( 17 ) وهذا : وهذه د
( 18 ) وذلك : وهذا ب ، د ، ص ، ط ، م
( 19 ) على كل : + شيء ب ؛ على ح ، ص ، ط ، م
( 20 ) له ( الأولى ) : ساقطة من ب .