لم يتبين من وضعه أنه يجب أن يرجع لا محالة ، بل بان إمكان « 1 » الرجوع ، ويتعلق بذلك إمكان التناهي ، فليس « 2 » ذلك مطلوبه ، بل مطلوبه وجوب التناهي .
ولنشرع الآن في حل هذه الشكوك فنقول : الأولى أن يكون كلام المعلم الأول ، أنما هو في مبادئ الجوهر - بما هو جوهر - لا بما هو جوهر « 3 » معروض له ما لا يقوم جوهريته ، ولا أيضا يكمله ، فيكون كلامه في كون الجوهر من عنصره ، أو من موضوع له ، إما على سبيل كون « 4 » نوع الجوهر « 5 » مطلقا ، وإما « 6 » على سبيل كون « 7 » كمال نوع « 8 » الجوهر .
والأولى « 9 » أيضا أن يكون كلامه في الكون الطبيعي دون الصناعي ، وإذا كان كذلك كان العنصر جزءا ذاتيا في وجود الكائن وأيضا في وجود المتكون « 10 » منه ، لست أعني بالذاتي أنه « 11 » يكون ضروريا لوجود « 12 » المركب منه ومن غيره ، فإن هذا أيضا موجود للعنصر في الأكوان غير الذاتية ، مثل العنصر في الجسم الأبيض .
ولكن أعني بالذاتية أن يكون كون العنصر جزءا أمرا ذاتيا له ، فلا يقوم « 13 » ذلك العنصر بالفعل إلا أن يكون جزءا لذلك الشيء أو لما الشيء كماله الطبيعي ، إذ يكون « 14 » جزءا « 15 » لجوهر أو « 16 » لآخر « 17 » ، حكمه حكمه « 18 » ، لا أن يكون العنصر يقوم دون ذلك ، ثم عرض له أن صار جزءا من مركب منه ومن عرض فيه ليس هو مقوما له ولا مكملا لما يقومه « 19 » ، فيكون كونه جزءا هو ذاتي بالقياس إلى المركب ، وليس ذاتيا بالقياس إلى ذاته ، بل يجب أن لا يعرى عن « 20 » كونه جزءا .
وإذا كان كذلك ، لم يخل الموضوع من أحد أمرين :
إما أن يكون متقوما بهذا الشيء أو بآخر يقوم مقامه ، فيكون قد كان فيه « 21 » قبل حصول الصورة « 22 » الحادثة فيه شيء آخر يقوم مقامها في تقويمه إلا أنها لا تجتمع مع هذا ، فيكون
هامش
( 1 ) إمكان : كان ط
( 2 ) فليس : وليس م
( 3 ) لا بما هو جوهر : ساقطة من م
( 5 ) من عنصره . . . . نوع الجوهر : ساقطة من ط
( 4 ) إما على سبيل كون : أما كون على سبيل ب
( 6 ) وإما : + كون ط
( 7 ) كون : ساقطة من ب
( 8 ) كمال نوع : نوع كمال د ، ص ، م
( 9 ) والأولى : + له د
( 10 ) المتكون : المكون ب ، د
( 11 ) أنه : أن د
( 12 ) لوجود : بالوجود د
( 13 ) يقوم : + من م
( 14 ) إذ يكون : أو أن يكون ح ؛ أن يكون د ؛ أو يكون م
( 15 ) جزءا :
جزء ح ، ص ، ط
( 16 ) أو : + لأمر ط
( 17 ) لآخر : آخر ب ، د ، ص ، ط
( 18 ) حكمه حكمه : حكمه حكمها د ، ص ، ط ، م ؛ حكمه ح
( 19 ) يقومه : يقوم منه ب
( 20 ) عن : من د ، م
( 21 ) فيه : + فيكون فيه ح ، ص ، ط
( 22 ) الصورة : الصور د .