لم تضف إلى المعلول ، والمعلول بعد ثابت على مقتضى إمكانه إذ « 1 » كانت العلة لا تجب عنه « 2 » بل بذاته أو بإضافة إلى غيره لا إليه ، ومن حيث العلة غير مضافة إلى المعلول « 3 » بعد . فالمعلول « 4 » ليس يجب وجوده ، بل إنما يجب وجوده من حيث العلة مضافة إليه ، فتصير العلة ، لهذه المعاني الثلاثة ، أولى بالوجود من المعلول ، فالعلة أحق من المعلول ، ولأن الوجود المطلق إذا جعل وجود شيء صار حقيقيا « 5 » . فبين أن المبدأ المعطي « 6 » للحقيقة « 7 » المشارك فيها أولى بالحقية « 8 » ، فإذا صح أن هاهنا مبدأ أولا هو المعطي لغيره الحقيقة « 9 » « 10 » ، صح أنه الحق بذاته ، وصح أن العلم به هو العلم بالحق « 11 » مطلقا ، وإذا « 12 » حصل العلم به كان العلم الحق « 13 » مطلقا بالنحو الذي يقال للعلم حق ، وهو الذي بالقياس إلى المعلوم « 14 » .
الفصل الرابع ( د ) فصل « 15 » في العلل الأخرى « 16 » العنصرية والصورية والغائية
فهذا ما نقوله في المبدإ « 17 » الفاعلي ، ولنشرح « 18 » الآن القول في المبادي « 19 » الأخر . فأما العنصر فهو الذي فيه قوة وجود الشيء « 20 » ، فنقول : إن الشيء تكون له هذه الحالة مع شيء آخر « 21 » على وجوه :
فتارة يكون كما للوح « 22 » إلى الكتابة ، وهو أنه مستعد لقبول شيء يعرض له من غير تغير « 23 » فيه ولا زوال أمر كان له عنه .
هامش
( 1 ) إذ : إذا ح
( 2 ) لا تجب عنه : تجب لا عنه ب ، ح ، د ، ط ، م
( 3 ) المعلول : معلول ح
( 4 ) فالمعلول : والمعلول ح ، م
( 5 ) حقيقيا : حقيا ب ، ح : حقيقته ص ، ط
( 6 ) المعطى : للمعطى ح
( 7 ) للحقيقة : للحقية ب ، ح ، ص
( 8 ) بالحقية : بالحقيقة ح ، د ، ص ، ط ، م
( 9 ) الحقيقة : الحقية ب ، ح ، ص
( 10 ) الحقية : طا
( 11 ) بالحق : + حقيقة د
( 12 ) وإذا : فإذا ب ، ح ، ص ، ط
( 13 ) الحق :
بالحق ب ، د ، ط
( 14 ) بالقياس إلى المعلوم : بقياس المعلوم : ب ، ح ، د ، م ؛ بقياس المعلول ص
( 15 ) فصل : الفصل الرابع ط ؛ ساقطة من د
( 16 ) الأخرى : الأخر ح ، ط
( 17 ) المبدأ : مبدأ د
( 18 ) ولنشرح : فلنشرح ح ، د ، ص ، ط ، م
( 19 ) المبادئ : مبادئ د
( 20 ) الشيء : شيء ح ، د ، ص ، ط ، م
( 21 ) آخر : ساقطة من ب
( 22 ) كما للوح : كاللوح د
( 23 ) تغير : تغيير ص .