وإذا « 1 » قال : عقل وعاقل ومعقول « 2 » ، لم يعن بالحقيقة إلا أن هذا المجرد « 3 » مسلوب عنه جواز « 4 » مخالطة « 5 » المادة وعلائقها مع اعتبار إضافة ما . وإذا قال له : أول ، لم يعن إلا « 6 » إضافة هذا الوجود « 7 » إلى الكل . وإذا « 8 » قال له : قادر ، لم يعن به « 9 » إلا أنه واجب الوجود مضافا « 10 » إلى أن وجود « 11 » غيره أنما يصح عنه « 12 » على النحو الذي ذكر . وإذا « 13 » قال له : حي ، لم يعن إلا هذا الوجود « 14 » العقلي مأخوذا مع « 15 » الإضافة إلى الكل المعقول « 16 » أيضا بالقصد « 17 » الثاني ، إذ الحي هو المدرك « 18 » الفعال . وإذا قال له : مريد ، لم يعن إلا كون « 19 » واجب الوجود مع عقليته « 20 » - أي سلب المادة عنه - مبدأ لنظام « 21 » الخير كله وهو يعقل « 22 » ذلك ، فيكون هذا « 23 » مؤلفا من إضافة وسلب . وإذا قال له « 24 » : جواد ، عناه من حيث هذه الإضافة مع السلب ، بزيادة سلب آخر ، وهو أنه « 25 » لا ينحو غرضا لذاته . وإذا قال له : خير ، لم يعن إلا كون هذا الوجود مبرأ عن « 26 » مخالطة ما بالقوة والنقص وهذا سلب ، أو كونه مبدأ لكل كمال ونظام وهذا إضافة .
فإذا عقلت صفات « 27 » الأول الحق على هذه الجهة ، لم يوجد فيها شيء يوجب لذاته أجزاء أو كثرة بوجه من الوجوه « 28 » .
ولا يمكن أن يكون جمال أو بهاء « 29 » فوق أن تكون الماهية عقلية محضة ، خيرية « 30 » محضة ، بريئة عن كل واحد من أنحاء النقص ، واحدة من جهة ، فالواجب الوجود له الجمال والبهاء المحض ، وهو مبدأ جمال كل شيء وبهاء « 31 » كل شيء . وبهاؤه هو أن يكون على ما يجب له « 32 » ، فكيف جمال ما يكون على ما يجب في الوجود الواجب « 33 » ؟ وكل جمال وملاءمة « 34 »
هامش
( 1 ) وإذا : فإذا د
( 2 ) وعاقل ومعقول : ومعقول وعاقل ب ، د ، م
( 3 ) المجرد : + في نفسه د ، ص ، ط
( 4 ) جواز : لجوز د
( 5 ) مخالطة : مخالفة د
( 6 ) إلا : + أن ح ، ص ، ط
( 7 ) الوجود :
الموجود ، ب
( 8 ) وإذا : فإذا ط
( 9 ) إلا إضافة . . . يعن به : ساقطة من د
( 10 ) مضافا :
منضافا د
( 11 ) وجود : وجوب ب
( 12 ) إنما يصح عنه : عنه إنما يصح ح ؛ منه إنما يصح عنه ص ؛ عنه إنما يصح عنه م ؛ إنما يصح د
( 13 ) وإذا : وإذ د
( 14 ) الوجود : + مضافا أن وجود ط
( 15 ) مع : عن ط
( 16 ) المعقول : المعقولة د ، م
( 17 ) بالقصد : بالفصل ط
( 18 ) المدرك : الدارك ح ، ص ؛ الدراك ب ، د ، م
( 19 ) كون :
كوان ط
( 20 ) عقليته : عقلية د
( 21 ) مبدأ لنظام : نظام ط
( 22 ) يعقل : يعطى هامش ص
( 23 ) هذا : هذه د
( 24 ) له : ساقطة من م
( 25 ) أنه : لأنه د
( 26 ) عن : منه د
( 27 ) صفات :
الصفات ط
( 28 ) الوجوه : + كل اعتدال لأن كل اعتدال هو في كثرة وبتركيب أو مزاج فيحدث وحدة في كثرة د : + فصل في أنه بذاته معشوق وعاشق ولذيذ وملتذ ، وأن اللذة هي إدراك الخير الملائم ، هامش ح
( 29 ) أو بهاء : وبهاء م
( 30 ) وخيرية : خيرية ط
( 31 ) وبهاء : وجمال ب ، ص ، ط ، م ؛ وكمال ح
( 32 ) له : عليه د
( 33 ) الواجب : + وجمال م
( 34 ) وملاءمة : يلائمه د .