وخير مدرك « 1 » فهو محبوب معشوق « 2 » ، ومبدأ ذلك كله « 3 » إدراكه . إما الحسي ، وإما الخيالي « 4 » وإما الوهمي وإما الظني « 5 » ، وإما العقلي ، وكلما كان الإدراك أشد اكتناها « 6 » وأشد تحقيقا والمدرك « 7 » أكمل « 8 » وأشرف « 9 » ذاتا ، فإحباب « 10 » القوة المدركة إياه والتذاذها به أكثر « 11 » .
فالواجب « 12 » الوجود الذي هو في غاية الكمال والجمال والبهاء الذي يعقل ذاته بتلك الغاية والبهاء والجمال ، وبتمام التعقل ، وبتعقل « 13 » العاقل والمعقول على أنهما واحد بالحقيقة ، تكون ذاته لذاته أعظم عاشق ومعشوق وأعظم لاذ وملتذ ، فإن اللذة ليست إلا إدراك الملائم من جهة ما هو ملائم ، فالحسية إحساس الملائم « 14 » ، والعقلية تعقل « 15 » الملائم « 16 » ، وكذلك فالأول أفضل « 17 » مدرك بأفضل إدراك « 18 » لأفضل مدرك ، فهو أفضل لاذ وملتذ ، ويكون ذلك أمرا « 19 » لا يقاس إليه شيء . وليس عندنا لهذه المعاني أسام غير هذه « 20 » الأسامي ، فمن استبشعها استعمل غيرها .
ويجب أن يعلم أن إدراك العقل للمعقول أقوى من إدراك الحس للمحسوس « 21 » ، لأنه - أعني العقل - يعقل ويدرك الأمر الباقي الكلي ، ويتحد به ويصير هو هو على وجه ما ، ويدركه بكنهه لا بظاهره ، وليس كذلك الحس للمحسوس ، فاللذة التي « 22 » تجب لنا :
بأن نعقل « 23 » ملائما ، هي فوق اللذة « 24 » التي تكون لنا : بأن نحس ملائما ولا نسبة بينهما « 25 » . لكنه « 26 » قد يعرض أن تكون القوة المدركة « 27 » لا تستلذ بما يجب أن تستلذ به لعوارض ، كما أن المريض لا يستلذ الحلو « 28 » ، ويكرهه « 29 » لعارض ، فكذلك « 30 » يجب أن يعلم من حالنا ما دمنا في البدن .
فإذا « 31 » حصل لقوتنا العقلية كمالها بالفعل « 32 » لا تجد من اللذة ما يجب للشيء في نفسه ، وذلك « 33 »
هامش
( 1 ) مدرك : ومدرك ط
( 2 ) معشوق : ومعشوق د
( 3 ) كله : ساقطة من م
( 4 ) الخيالي : الخيال د
( 5 ) الظني : ظن د
( 6 ) اكتناها : حافزا ب
( 7 ) والمدرك : المدرك د
( 8 ) أكمل : أجمل م
( 9 ) وأشرف وأجمل د
( 10 ) فأحباب : وأحباب د
( 11 ) أكثر : أكثره د
( 12 ) فالواجب : لواجب د
( 13 ) وبتعقل :
وبتعاقل ح ؛ وبه يتعقل د
( 14 ) إحساس الملائم : إحساس بلائم ب ، د ، م
( 15 ) تعقل : تقال د
( 16 ) الملائم : للملائم ب ، ح ، د ، ص ، م
( 17 ) أفضل ( الأولى ) : أقبل د
( 18 ) إدراك : الإدراك د
( 19 ) أمرا :
الأمر د
( 20 ) غير هذه : غيره د
( 21 ) للمحسوس : للمحبوس د
( 22 ) التي : الذي د
( 23 ) نعقل : نتعقل م ؛ يتفعل ب ، د
( 24 ) اللذة : ساقطة من ب
( 25 ) بينهما : منهما ج
( 26 ) لكنه : ولكنه د
( 27 ) المدركة : الدراكة ب ، د ، ص ، ط ، م
( 28 ) الحلو : بالحلو ط
( 29 ) ويكرهه : أو بكرهه ح ، د
( 30 ) فكذلك : وكذلك د ، م
( 31 ) فإذا : فإنا ح ، ص ؛ فإنا وإن د ، م ؛ فإذا إذا ب
( 32 ) بالفعل : بالعقل د
( 33 ) وذلك : فذلك ح ، ص ؛ ساقطة من ط .