خويش براءت شرعى را پذيرفتهاند و براءت شرعى را وارد و مقدم بر قاعدهى دفع ضرر دانستهاند .
كه ظاهراً اين تعليقه در سال 1418 ق براى اولين بار توسط همايشى كه جهت بزرگداشت ايشان برپا شده چاپ شده . و اينكه چنين اثرى در اختيار آيةالله سيد محمّد محقّق داماد بوده باشد بعيد است . « 1 »
به هر حال آيةالله سيد محمّد محقّق داماد در بيانى دارند كه :
« الكلام فى وجود قاعدة قبح العقاب بلا بيان وعدمها » .
مرحوم سيد محمّد محقّق داماد در مبحث تمسك به دليل عقل سؤالى در اصلِ وجود قاعدهى قبح عقاب بلا بيان مطرح مىنمايند : « الإشكال فى وجود هذا الحكم [ أى قبح العقاب بلا بيان ] من العقل مطلقاً أو عدمه مطلقاً أو يفصل بين الموارد » « 2 » .
و با اين عبارت قاعده قبح عقاب بلا بيان را به چالش مىكشد ، وحتى امكان عدم مطلق در اين قاعده را مطرح مىكند .
هامش
( 1 ) . استاد دكتر سيد مصطفى محقق داماد در مكتوبى كه با پست الكترونيك براى اينجانب ارسال نمودند بيان داشته اند :
جناب حلبيان
سلام
مقاله را خواندم دستتان درد نكند . ضمناً : 1 - كتاب آقاى لارى بعدازفوت داماد چاپ شده واصولا ايشان لارى را نمى شناختند بنابرين عدم تاثر قطعى است نه بعيد 2 - حسب آنچه از مقام رهبرى شنيدم نظرات صدر در چند مورد نزديك به داماد است نه يك مورد وانگهى بطورى كه خودم از [ شهيد صدر ] شنيدم فرمودند من از نوشته هاى درس داماد كه نزد ابن عمم موسى بود زياد بهره بردم . م داماد .
( 2 ) . المحاضرات ، ج 2 ، ص 237 .